ABSTRACT:
Travailler à la mise au jour d'une "économie communicative", c'est s'atteler à une tâche immense, interminable en fait, puisqu'il s'agit de reconstituer dans leur cohérence interne l'ensemble des "modalités communicatives" d'une société et de repérer l'ensemble des acteurs qui les utilisent. Dell Hymes, l'ethnolinguiste américain qui avait proposé ce programme de recherche à la fin des années soixante dans le cadre d'une "anthropologie de la communication", insistait sur toute l'importance des attributions d'intention de communiquer. Si, expliquait-il en substance, les membres d'une société pensent que les dieux, les défunts, les animaux leur parlent, il faut inclure ces acteurs dans l'économie communicative de la société en question. L'opération ne peut donc s'accomplir en finesse que si l'anthropologue de la communication est lui-même un membre de la société étudiée, afin de faire remonter à la surface, grâce entre autres à la méthode autobiographique, divers acteurs et modes que la société ne veut pas laisser apparaître à l'extérieur. Mais cet observateur privilégié sera lui-même soumis aux pressions des pairs pour ne rien laisser sortir qui puisse nuire à l' "identité pour autrui" collective que la société offre aux observateurs allochtones.
Les travaux menés sur l'économie communicative font de la Corse un terrain privilégié afin d'observer les mutations contemporaines qui imposent désormais de réfléchir à l'articulation des deux “économies". Ils invitent donc à l'aggiornamento de la notion.
L'expression d' "économie communicative" évoque l' "organisation des divers éléments d'un ensemble" (il se peut d'ailleurs que Hymes ait voulu faire allusion à la célèbre expression de Martinet, "l'économie des changements phonétiques", que le Robert reprend pour illustrer la définition d'économie comme “principe d'organisation de l'énergie requise pour satisfaire aux besoins de la communication"). Elle n'a a priori rien à voir avec l'économie entendue comme "la production, la distribution et la consommation des richesses dans une collectivité humaine". Mais il ne faudrait pas que l'économie communicative se détourne de l'économie économique, sinon elle va se retrouver confinée au "symbolique", sinon au "primitif". Elle faut qu'elle prenne en charge, tant sur le plan théorique que sur le plan empirique, les modalités communicatives investies par l'économie: médias, industries culturelles, nouvelles technologies. Hymes, qui travaillait essentiellement au sein la réserve des Indiens Wishram Chinook, dans l'Oregon, a pu laisser croire que son programme ne s'intéressait qu'aux modalités communicatives fondées sur l'interaction en face à face. Le défi d'une recherche sur l'économie communicative d'une société occidentale comme la société corse, sera d'intégrer l'ensemble des modalités en vigueur, des plus anciennes aux plus contemporaines. L'analyste s'attachera à mettre en évidence les ruptures et les continuités à l'œuvre pour mieux saisir, sur un modèle réduit, la polymorphie des mutations contemporaines. |
