Trans Internet-Zeitschrift für Kulturwissenschaften 15. Nr. November 2003
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Réflexions sur l'exil

Edward Saïd (in memoriam)
[BIO]

 

[...] Je ne voudrais pas qu'on pense que je suggère qu'il faut être membre d'une minorité autrefois colonisée et désavantagée afin de faire des recherches littéraires intéressantes et fondées historiquement. Lorsque de telles notions de privilèges de l'intérieur sont avancées il faut les rejeter du revers de la main comme étant la perpétuation des exclusions auxquelles on doit toujours s'opposer, une sorte de racisme ou de nationalisme par imitation, que [...] j'ai critiqués chez des observateurs dits privilégiés et "objectifs" tels que Naipaul et Orwell, tous deux connus pour la transparence et "l'honnêteté" de leur style et chez des gens socialement de l'intérieur comme Walter Lippmann. Comme tout style, l'écriture dite "bonne" ou tranparente doit être démystifiée à cause de sa complicité avec le pouvoir qui lui permet d'être là, que ce soit au centre ou non.

De plus, l'étude de la littérature n'est pas abstraite mais elle est placée de façon irrécusable dans une culture dont la situation historique influence, si elle ne détermine pas, une grande partie de ce que nous faisons et disons. J'ai utilisé le terme "expérience historique" tout du long parce que ces mots ne sont ni techniques ni ésotériques mais suggèrent une ouverture loin du formel et du technique vers le vécu, le contesté et l'immédiat, éléments que je tourne et retourne sans cesse. Oui, je suis conscient, comme tout un chacun, de ce que les dangers d'un humanisme vide sont réels, qu'affirmer simplement les vertus classiques ou les normes de l'humanisme dans l'étude de la littérature revient à nourrir un ordre du jour déterminé à écarter et, si possible, éliminer toute mention d'expériences transnationales telles que les guerres, l'esclavage, l'impérialisme, la misère et l'ignorance qui ont défiguré l'histoire humaine - et discrédité l'humanisme qui a laissé la responsabilité de ces maux aux politiciens et à d'autres. Dans un prochain livre sur l'humanisme en Amérique, j'espère développer cette idée et affirmer l'importance permanente de l'humanisme pour notre temps. Cependant, le problème actuel réside dans le fait que l'étude de la littérature se soit dirigée dans deux directions opposées et, à mon avis, ridiculeusement tendencieuses: premièrement, dans un jargon de professionels et de technologues qui brasse les stratégies, les techniques, les privilèges et les valorisations, la plupart seulement en paroles et "postmodernes" omettant ainsi de s'engager dans le monde ou, deuxièmement, dans une pseudo-santé sans couleurs, non réfléchie et pareille à l'autruche qui se donne le nom de recherche "traditionnelle". L'expérience historique, et surtout l'expérience de la dislocation, de l'exil, de la migration et de l'empire ouvre par conséquent ces deux approches à la présence vivifiante d'une réalité bannie ou oubliée qui, pendant les deux derniers siècles, a dominé l'existence humaine dans une variété considérable de moyens. C'est cette expérience générale et particulière que ma propre manière d'analyser et de critiquer [...] va essayer de réclamer, de comprendre et de situer.

Reproduit avec l'autorisation de The Wylie Agency (UK) Ltd pour Edward W.Saïd. Copyright © 2000 par Edward.W.Saïd

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For quotation purposes:
Edward Saïd (in memoriam): Réflexions sur l'exil. In: TRANS. Internet-Zeitschrift für Kulturwissenschaften. No. 15/2003.
WWW: http://www.inst.at/trans/15Nr/plenum/saidl15FR.htm

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