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Herbert Arlt (Vienne) [BIO]

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Sciences Culturelles et "Culture de Paix"

Voici le problème énoncé déjà au moment de la fondation de l'INST, lors de la Conférence 'Art et Entente Internationale' du 18-20/9/1994: "le déséquilibre des investissements financiers entre d'une part les sciences culturelles et d'autre part les armées, parfois services secrets e.a., non productifs et inefficaces dans la résolution des problèmes qui, non seulement en Europe, restent essentiellement liés aux divergences culturelles".(1)

Le symposium "Internationalisation, conflits, sciences culturelles" a montré combien les nationalismes sont à considérer comme des générateurs idéologiques de la guerre.(2)

Face à la récente guerre en Europe et face aux conflits (armés) dans de nombreuses parties du monde, la contribution des sciences culturelles pour une "culture de paix" mérite une attention particulière, notamment des liens interculturels devenant des éléments culturels transnationaux.

Jusqu'alors les conférences de l'INST (3) se sont concentrées sur des questions des sciences de la littérature, de la culture et du langage, sur la réception et l'organisation de l'information (surtout en rapport avec Internet), ainsi que sur des processus culturels autrichiens, européens et internationaux. Elles se sont fixées le but d'innover les thématiques, les méthodologies et l'organisation scientifique.

Le but de la Conférence "Sciences Culturelles Internationales" est d'accorder plus d'importance aux sciences culturelles, surtout aussi dans une période de mutation au sein de l'UNESCO, mais encore de provoquer dans la communauté scientifique une prise de conscience mondiale du rôle essentiel de l'UNESCO.

Un grand nombre de documents de l'UNESCO, qui constituent la base de travail pour l'INST, et de projets de l'UNESCO auxquels l'INST participe, reflète de nouvelles méthodes scientifiques en vue de l'élaboration programmatique d'une culture de paix. Ces documents et projets nécessitent une transformation des sciences humaines, sociales et culturelles, si l'on veut accorder aux recherches des sciences culturelles le rôle qui leur revient dans les processus sociaux.

Le tissu culturel

Depuis le milieu du 19^e siècle, se détourner de l'étude des processus culturels dans leurs effets transfrontaliers et se tourner vers les fictions nationales était pour ainsi dire un paradigme des "sciences modernes" en Europe.(4) Les sciences sont alors étroitement rattachées à des Etats nationaux et ceci même lorsque les institutions sont financées par des soutiens privés. Ceci vaut également pour des institutions de l'information.

Cette orientation des sciences a eu des conséquences fatales. Non seulement l'horizon de la connaissance se rétrécissait, mais les résultats de cette pratiques sont utilisés et pervertis jusqu'à nos jours en conflits et guerres. Si l'organisation en Etats nationaux était grandement responsable des guerres en Europe, comme le dit un texte du Parlement Européen(5), il s'ensuit que cette forme d'organisation des sciences a pu être utilisée comme leur base idéologique.

Dans d'autres parties du monde, la concentration sur l'identité nationale est moins importante pour le fondement idéologique des guerres. Les luttes armées entre les Indes et le Pakistan, p.e., ont d'autres causes. Néanmoins ils ont en commun un appui scientifique dans la construction d'une image de l'ennemi.

L'UNESCO aussi renvoie aux problèmes des Etats nationaux, respectivement de la souveraineté de l'Etat et avant tout au lien entre des conflits intérieurs et des agressions vers l'extérieur: "The concept of state sovereignty which still previls today has increasingly come under scrutiny ... The predominant threat to stability are violent conflicts within countries and not between them".(6) De ce fait, le maintien d'une orientation vers une politique culturelle nationale, vers des disciplines scientifiques selon des principes nationaux (atténués par des voyages d'étude et de conférence, des projets transnationaux ect.) est une raison possible de l'extension des conflits dans l'Europe de l'UE avec ses traditions multiculturelles, ses migrants, ses échanges multilatéraux.(7)

De ce fait, un domaine de recherche essentiel serait de dégager ce qu’il y a de commun à toutes les cultures. Celles-ci ont, pour chaque pays, des présupposés différents, puisque les échanges réciproques entre processus régionaux, "nationaux" etc. se varient.

Dans le sens du document de l'UNESCO "Our Creative Diversity","(8) il ne s'agit pas d'une "uniformisation" des cultures, mais d'une découverte de ces éléments qui tissent des liens ou pourraient le faire pour des pays qui aujourd'hui sont encore très isolés, tel le Japon

La Transnationalité

Dans le mouvement de la "mondialisation", les structures transnationales gagnent en importance dans la recherche d'un équilibre démocratique et avec lui de la "culture de paix". L'ONU et l'UNESCO, mais aussi l'UE seraient de telles institutions transnationales. Une Cour internationale de Justice est un pas dans cette direction. Mais la communauté scientifique est aussi une promesse de coopération transnationale.

Il s'est cependant avéré que les possibilités d'influence sont présentement encore très faibles et que les structurations actuelles d'institutions transnationales sont encore déterminées par les intérêts ou conflits d'intérêts entre Etats nationaux. La pensée nationale et la façon d'agir selon les principes de grande puissance - tant dans de petits que dans les grands pays - constitue une barrière fatale pour le progrès dans la construction et l'extension de structures transnationales. On ne pourra guère avancer sans changer cette façon de penser et d'agir. A ce propos, les sciences pourraient jouer un rôle important afin d' ouvrir de nouvelles voies à une cohabitation paisible.

Produktivkraft: Kulturwissenschaft

Les sciences culturelles: une force productrice

Dans les processus sociaux on a toujours attribué une grande valeur aux cultures et à l'étude de ces dernières. Celà devient évident, e.a., dans l'augmentation considérable des dépenses pour l'éducation et la recherche après ce qu'on appellé le "choc du spoutnik".(9) Mais voilà précisément un exemple qui montre à quel point des considérations qui relèvent de la lutte pour le pouvoir déterminent les données. Un changement de paradigme après 1989, qui commença déjà à se manifester dans les années 70, signifiait l’abandon d'une politique intéressée par la culture. Au centre maintenant, l'économie, ce qui n'est pas incompréhensible dans un réseau social global qui part d'une pensée traditionnelle, mais qui passe à côté du cœur de l'évolution.(10)

C'est précisément par les nouvelles formes de production et de médiation, les échanges plus étroits que les sciences culturelles gagnent en importance dans les domaines du développement et de la diffusion des produits, la mobilité des masses humaines (mot-clé "tourisme"), de la communication et de l'entente.(11)

Le nouveau rôle des sciences

Dans la réorientation des sciences il ne s'agit aucunement d'éliminer des objets ( ce n'est pas par hasard que l'art se trouve au centre de la prochaine conférence de l'INST). Il s'agit de les poser dans de nouveaux contextes.

Le déficit essentiel des sciences réside dans le fait qu'elles s'orientent selon des critères formels: titres, chaires, temps de parole, publications quantifiées etc.(12)

Si l'on fait abstraction du prétendu intérêt de l'Etat et si les chercheurs ne peuvent plus justifier l'utilité de leur activité, les moyens s'amenuisent (comme on peut le constater partout). Ceci ne vaut pas pour l'ensemble des scientifiques, mais surtout pour les sciences humaines, sociales et culturelles. La réalisation d'une "autonomie active", à la différence de la simple défense des structures existantes dans le sens d'une "autonomie passive", serait nécessaire. La coopération scientifique on-line est une expérience dans ce sens

La Transdisciplinarité

Si les chercheurs optent pour une "autonomie active", ce qui arrive souvent dans certaines disciplines, dans des groupes inter- et intradisciplinaires, ils se heurteront rapidement à des barrières. Une réorientation devrait partir des objets, voilà le cœur de la transdisciplinarité. Et lorsqu'une "Culture de paix" se trouve définie comme l'un des objets essentiels, c’est riche d’implications et de déductions.

Prospectives

Les perdants de chaque guerre sont les cultures. De ce fait, la culture de paix devient une prémisse indispensable pour les recherches en sciences culturelles. Sa garantie, son développement (avant tout de ses éléments transnationaux) réclame des changements dans les disciplines mêmes ainsi que dans leurs conditions extérieures. On peut espérer que ce projet y contribuera de façon décisive.

(1)	Herbert Arlt (Ed.): Kunst und internationale Verständigung. Universitätsverlag Röhrig: St. Ingbert 1995, S.8. Cf. aussi "Our Creative Diversity". Report of the World Commission on Culture and Development (1995), p.45ff.
(2)	Publié dans le Journal Internet pour sciences culurelles de INST, TRANS, WWW: http://www.inst.at/trans/
(3)	Cf. ibd. Les thèmes "Europäische Literatur- und Sprachwissenschaften" ainsi que "Kulturwissenschaften, Datenbanken, Europa".
(4)	Cf p.ex z.B.: Jürgen Fohrmann/Wilhelm Voßkamp (Hrsg.): Wissenschaftsgeschichte der Germanistik im 19. Jahrhundert. Stuttgart 1994.
(5)	Europa 2000. Köln, S.6.
(6)	"Our Creative Diversity". Report of the World Commission on Culture and Development (1995), p.11/12.
(7)	Le rôle des minorités dans des processus sociaux actuels et futurs est présenté de façon convainquante dans: Joseph Yacoub: Les minorités das le monde. Faits et Analyses. Paris 1998.
(8)	"Our Creative Diversity". Report of the World Commission on Culture and Development (1995).
(9)	Vgl. Leslie Bodi zu "hard facts" und "soft factors" in: Leslie Bodi: Internationale Verständigung und nationale Identität. In: Herbert Arlt (Hrsg.): Kunst und internationale Verständigung. Universitätsverlag Röhrig: St. Ingbert 1995, S.21.
(10)	De tendance contraire qui en raison de la hauteur de sa subvention qui n'est même pas encore garantie, le programme culturel européen "Europa 2000".
(11)	Ce n'est pas par hasard que le thème de l'exposion choisi est "Sciences culturelles et l'Europe: Sciences culturelles comme force productrice pour le 21e siècle".: WWW: http://www.inst.at/ausstellung/
(12)	Sujet souvent traité au courant de ces dernières années par l'histoire de l'épistémologie. Cf. Jost Hermand: Geschichte der Germanistik. Reinbek bei Hamburg 1994 (zu Referatszeiten: S.229).

(Traduction: Gertrude Gréciano)

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