Les catégories empiriques

Herbert Arlt (Vienne)
[BIO]

"Le temps" est une catégorie centrale dans la pensée d'aujourd'hui.(1) Et toujours lorsqu'il est question de "science pure", c'est justement cette catégorie qui semble la plus appropriée pour permettre de réfléchir sur "la pureté" et l 'empirie dans un monde en transformation - précisément dans la contradiction des expériences, des intérêts, des manières de penser et de voir, de même que des formations telles qu'elles se présentent dans les résultats de la Conférence internationale, publiés dans TRANS 14.(2)

Dans le cadre de la Conférence internationale "La simultanéité du non-simultané" (Vienne, 6-8 décembre 2002), il a été possible de réunir des univers d'expériences très divers qui avaient plus de choses en commun que la durée d'une conférence. Les expériences des orateurs différaient sur les plans linguistique, culturel et des spécialités. Et il ne fut pas question de "pureté". Ce dont il s'est agi et qui a éveillé l'intérêt ,ce fut le monde dans sa diversité et les points communs des participants.

Il existe des exposés sur le temps, tenus par des personnalités politiques qui le mettent essentiellement en rapport avec les processus (transnationaux) actuels.(3) Ces contributions correspondent aux réflexions sur les champs contradictoires des processus actuels de développement., également publiées dans le No.14 de TRANS, exprimées par des auteurs (Sabine Scholl sur le Portugal en transformation, Constantin Severin sur l'appropriation des idées "post" en Roumanie), un intendant de théâtre (Walteer Wyers du Théâtre de Souabe de Memmingen sur le théâtre et la ville), un directeur de robotronique de Buenos Aires (Jorge Bauer), et des germanistes d'Afrique du Sud , d'Ukraine et du Japon (Peter Horn, Larissa Cybenko et Naoji Kimura). Madame le Doyen de l'Université des Langues d'Almaty, Bachyt Spikbayeva, et Herbert Arlt mettent la catégorie "temps" directement en question. Que ce soit directement ou indirectement, l'aspect essentiel consiste dans le fait que la catégorie "temps" est indissociable de l'homme et de ses expériences. Ce sont précisément les rapports présentés par les diverses sections (Steven Totosy, Juri Mosidze, Iris Gruber, Penka Angelova, Gertrude Durusoy, Herbert Eisele, Alessandra Schininà, Olga Rösch et Gabriella Hima) qui attestent le fait que ce sont précisément ces remises en question des expériences qui ont rendu ce congrès si fructueux - et ce, sur la base de la conception du temps en tant que catégorie empirique.

Evidemment, il ne s'agit pas uniquement de la "simple empirie", de la juxtaposition de phénomènes individuels de la vie agricole (qui marquent encore notre langue d'aujourd'hui), d'observations astronomiques (qui, malgré l'élargissement du regard sont encore bien limitées dans leur empirie), de constructions mathématiques (qui, dans leur vérification non-empirique, exercent justement de nos jours une grande fascination), des lois sur les retraites (dans le contexte desquelles 45 ans p.ex. ne peuvent être pris en compte comme 45 années sans, éventuellement, aller à l'encontre du principe de justice sociale parce que la dimension culturelle du temps n'est pas prise en considération), du temps de la mémoire (où les secondes deviennent une éternité) et du rythme des machines (une base essentielle de l'empirie actuelle). Il s'agit justement aussi des dimensions religieuses, des catégories philosophiques, des manières de penser, des métaphores, des constructions littéraires, des processus psychiques et surtout des dimensions culturelles.

Dans le cadre de la Conférence sur "La simultanéité du non-simultané", est apparue l'importance de la reproduction et de l'innovation . Bien souvent, on donne l'impression que l'art et la science soient purement de l'innovation, or la majeure partie de la vie humaine se passe à acquérir, que ce soit individuellement ou en groupe,des connaissances déjà existantes et ce, aussi par les artistes et les scientifiques. Cette forme de reproduction gagne en importance lorsque différentes méthodes, disciplines ou cultures se rencontrent et lorsqu'il s'agit de déterminer les dimensions sociales (transnationales). Or, c'est précisément au cours de ces rencontres, de ces dialogues que l'innovation est rendue possible et elle prend naissance justement dans ce discours. Cela se voit clairement dans les contributions de TRANS 14 qui se sont penchées sur le discours même du projet en ayant déjà en vue la perspectivede la conférence "Les points communs des cultures".

La catégorie "temps" elle-même, doit être comprise comme une catégorie empirique (Umberto Eco). Elle n'est pas "pure" (même dans son analyse et sa représentation en sciences naturelles), elle n'est valable de façon générale que sous certaines conditions et dépend toujours des processus culturels. Ce sont justement les dimensions de la catégorie "temps" qui rendent plus évidente l'importance de la prise en considération des processus culturels à partir de perspectives multiples.(4)

© Herbert Arlt (Vienne)

       Inhalt / Table of Contents / Contenu: No.14

(1) Stephen Hawking: Eine kurze Geschichte der Zeit. Deutscher Taschenbuchverlag: München 2001. (Le fait que ce soit un des livres les plus vendus au monde atteste l'importance accordée à ce sujet. Les chiffres de vente montrent aussi à quel point des spéculation - en sciences naturelles - peuvent se propager.)

(2) Umberto Eco: Kant und das Schnabeltier. Verlag Carl Hanser: München, Wien 2000. - Un ouvrage sur les catégories et le monde.

(3) Cf. Les communications de Walter Schwimmer, Giorgio Ruffolo, Erhard Busek, Karin Scheele, Eva Glawischnig dans TRANS 14.

(4) Cf.à propos d'une autre catégorie centrale de notre pensée actuelle le thème principal sur "l'espace" dans la revue "Jura Soyfer. Internationale Zeitschrift für Kulturwissenschaften" 4/2002.

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